發(fā)布時(shí)間:2023-03-03 13:00:00 | 來源:中國(guó)網(wǎng) | 作者:孫婉露 | 責(zé)任編輯:孫婉露
我們?cè)谏掀诠?jié)目里提到了,中國(guó)有著悠久的農(nóng)耕文明歷史,這種生產(chǎn)方式讓人們對(duì)集體有很強(qiáng)的依賴性。而且,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是以家庭為核心層層延展而來的,幾千年來,傳統(tǒng)儒家思想特別提倡重視家族、群體,家庭成員之間要相互扶持,相互盡責(zé),齊心協(xié)力讓家族興旺。
所以,這樣的文化土壤,使得中國(guó)人普遍認(rèn)同,人和人、人和社會(huì)是相互依存的,個(gè)人的利益只有在集體利益實(shí)現(xiàn)過程中才能得到充分實(shí)現(xiàn)。
如果你跟中國(guó)人接觸,你會(huì)發(fā)現(xiàn),在中國(guó)人身上,比起什么事拼個(gè)“你死我活”,人們更常說的是:“大家好才是真的好。”
這是內(nèi)化在中國(guó)人頭腦中的一個(gè)特別重要的價(jià)值觀——“和合”思想,就是說,我跟你不一樣,但凡事我們會(huì)優(yōu)先追求相互協(xié)調(diào)、兼容,把相互傷害降到最低。這種價(jià)值觀,是把個(gè)人放到一個(gè)更大的整體中去思考如何行事,而不是以個(gè)人為中心。
在中華文明史上,不同的部落、民族在往平原中心匯合的過程中,遵循的就是“和合”理念,它們不是說一個(gè)民族非要把另一個(gè)民族滅絕掉,而是盡可能地讓大家的意志、利益都能反映出來,找到其中的“最大公約數(shù)”,形成一個(gè)融合的共同體。
因此,中國(guó)政治思想中的“民心”、“民意”,大體就是對(duì)民眾利益、需求的總體把握,而作為執(zhí)政者,應(yīng)當(dāng)主動(dòng)體察民意,不能做任何利益集團(tuán)的代言人,或者放大某一群體、階層的聲音,應(yīng)該全面、平衡地把握民眾需求。
現(xiàn)在我們?cè)倩氐介_頭的問題。在我看來,中國(guó)共產(chǎn)黨所代表、所維護(hù)的最廣大人民的根本利益,其實(shí)就是那個(gè)“最大公約數(shù)”。
在新中國(guó)成立前,中國(guó)人民的根本利益是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立,擺脫剝削和壓迫;新中國(guó)成立后,中國(guó)人民最大、最直接的利益就是實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)。而眼下,更為具體、實(shí)際的中國(guó)社會(huì)“最大公約數(shù)”,就是每個(gè)中國(guó)人都向往更美好的生活,大家期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件,期盼社會(huì)更加公平正義,環(huán)境更加優(yōu)美等等。
毫無疑問,這是各個(gè)階層的中國(guó)人共同的追求。囊中羞澀的人們關(guān)注就業(yè)、就醫(yī)、住房,有著富余資產(chǎn)的人們不僅同樣離不開衣食住行、社會(huì)保障,而且他們所追求的資產(chǎn)的增值,更需要仰仗一個(gè)公平正義、穩(wěn)定發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。
中國(guó)共產(chǎn)黨要做的,就是統(tǒng)籌各方面的利益,最大限度地調(diào)動(dòng)各階層推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的正向作用,抑制各階層自己偏離中華民族整體利益的、偏狹的要求。
我特別想跟大家分享的是,在古代,中國(guó)人心中有一個(gè)理想社會(huì),叫做“大同”。在大同社會(huì)里,“天下為公……人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)……”所以你看,中國(guó)人對(duì)未來社會(huì)最美好的憧憬,就是個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的利益和諧統(tǒng)一,人人都能感受到社會(huì)的關(guān)愛。
中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo),就是讓生活在這里的每個(gè)人,都能自由而全面地發(fā)展,實(shí)現(xiàn)自己的美好生活。
(本期專家顧問:
復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院副院長(zhǎng)、研究員 范勇鵬
中國(guó)社科院政治學(xué)研究所馬克思主義政治理論研究室主任 田改偉
本期部分資料參考:
《信仰人民:中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)政治傳統(tǒng)》潘維著)